禅心慧语润人心 学习动力应运生

——运用禅学感化心灵，调动学生学习地理的主观能动性

南通市第二中学 田光进

发表于《新课程导学》第11期 ISSN1673-9582

摘要：禅学博大精深、浩瀚深邃。修行者们往往通过事例或故事阐释“为人之道、处世哲学”，为芸芸众生指点迷津、排忧解难。究其本质，缘由事例、故事的外在形式与道德内涵间存在着联系，释者们巧妙勾连运用，摒弃空洞说教，化育浸润，深入人心。如此做法在地理教学中也大有用武之地。

关键词： 禅心慧语 主观能动性

                                    菩提本无树，明镜亦非台。

                                    本来无一物，何处惹尘埃。

禅宗六祖慧能的这首偈语，文字平淡如菊，但意境超尘脱俗，禅意隽永深长。常常惊羡禅门高僧的智慧，往往能在不经意间信手拈来一些红尘琐事或故事，从中悟出禅机、道出慧语，教化世人“人伦之道、处世哲学”，如春风化雨，润泽苍生。高僧们的大智慧、珠玑语，也绝非天性使然，是经过多年晨钟暮鼓的苦修、青灯黄卷的深思及佛学经理的道德浸润，方能得以厚积薄发、惊鸿一瞥。笔者因艳羡，故而有所涉猎，希望借“他山之石”服务于地理教学，以便可以调动学生学习地理的主观能动性。朝花夕拾，笔者心澄虚明：自然地理或人文地理中的一些现象或事物，其本身与世人为人处世的方式态度有相似之处，施教者可以勾连想象、寻求共性，悟出禅机、教化学生。笔者在地理教学中稍加尝试，获益匪浅：

一、剖析文本案例，巧设禅机，萌学心

生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。同样，地理教学中也不缺乏育人的禅机，只是隐藏在文字的外衣之下，只有洞悉文字内涵，方能敏锐捕捉，深层化育。

笔者在执教“淡水湖和咸水湖”知识时，曾让学生比较这两类湖泊的本质区别。由于对湖泊缺乏现实感知，学生学习兴趣索然寡味，回答也是照本宣科：淡水湖，有进有出;咸水湖，有进无出(指河流)。如是严重影响了教学目标的有效达成。片刻思索，笔者作如下处理：

1，先行呈现材料——造势

巴勒斯坦有两个海，一个是淡水，名为伽里里海。从山巅流淌下来的约旦河带着飞溅的浪花，成就了这个海，它在阳光下歌唱，人们在周围盖房子，鸟类在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它而幸福。

约旦河向南流入另一个海，名为死海,这里没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有儿童的欢笑。除非事情紧急，旅行者总是选择别的路径。

材料铺陈，似行云流水;文字清丽，隐含禅意之美。学生在静心赏析美文的同时，心灵深处的情感隐有触动，禅机蓄势待发、呼之欲出。

2，紧接提出问题——诱道

这两个海彼此相邻，却又为何如此不同?结合所学知识，析文查图，在明晰淡水湖和咸水湖本质区别后，部分学生“小荷露角”，若有所悟：河流的“进出”之状恰似人与人之间的“索取和付出”。

3，适时展示慧语——化育

不是因为约旦河，它将同样的淡水注入;不是因为土壤;也不是因为周边的国家。区别在于：伽里里海接受约旦河，但绝不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受与给予同在。而死海则精明厉害，它吝啬地收藏每一笔收入，决不向慷慨的冲动让步，每一滴水它都只进不出。伽里里海乐善好施，生气勃勃，死海则从不付出，死气沉沉。

禅心慧语的及时出示，学生如雨后春笋般，节节开悟：淡水湖和咸水湖，原来分别暗喻影射了我们现实生活中两种不同为人处世的方式态度。

4，趁势感化心灵——共鸣

反思我们平时的所作所为，扪心自问，你觉得自己是属于“淡水湖”?抑或“咸水湖”?时间分秒流逝，课堂静似幽谷，学生内心深处，水波荡漾：受人滴水、报之涌泉，羊跪乳、鸦反哺、犬湿草、马垂僵……羞愧或感恩之情盈满心间，涤荡胸怀。同时，学生还会惊喜地发现，原来大自然也是如此奥妙神奇，竟然跟人类的为人处世之道有相似之处，不知不觉中，学习主观能动性在内心深处悄悄地播种、生根、发芽、拔节、分蘖。

二、构建生活案例，生发禅意，复学心

禅悟，求一个“静”字，在静卧花影、枕石漱流中漫天思绪，一花一世界、一树一菩提，从花草树木、虫鸟兽禽、人生百态中读出禅意。

2014春，由于受到高校单招的影响，班级学生人数骤减，剩余学生整日人心浮动、焦灼不安，学习地理的热情和主动性大打折扣，作业也是敷衍了事。时值复习农业专题，其中涉及农作物(茶)生长习性的介绍，笔者思量再三，决定从“茶”上精做文章。茶文化在我国源远流长，茶中蕴含禅机，茶禅一味，品茶如参禅。

课堂伊始，笔者宣布：今天老师要为大家冲泡雨前龙井茶，以解同学们多日学习之苦。但在泡茶的过程中，人人都需要“静”心观察，且要把所见所悟告知大家。

透过透明的杯子，只见片片茶叶在沸水中翻滚、旋转、开花，旋即如碧玉落入深涧，渐渐归于平静……学生们纵横想象、静思禅悟，其中不乏睿见哲思生成，整个课堂禅意绵绵。须臾，笔者趁势再续禅意：茶叶不会因为沸水的翻腾而浮浮沉沉，而是选择在开花之后归于沉寂;人生若茶，浮亦淡然，沉也坦然，需要拿得起、放得下;不要为外界的喧扰、诱惑、浮华所累，而失去内心的天然本真;要心如止水，做到“寒潭过雁影，雁过影不留” ……文质兼美的言语陈述，意味深长的心灵对话，诗情画意的禅意栖居，激荡撼动着学生心灵，课堂再次落入沉寂，笔者心知禅意化育的效果已然达成。尔后，生生手把一杯清茶，在氤氲的水雾中浅酌慢饮，茶香清幽，禅韵悠长，人生所有的烦恼与负累，皆付一江春水向东流。此时，学生内心深处的主观能性再次复燃，且有愈燃愈炽之势。

“白鹭立雪，愚人见鹭，聪者见雪，智者见白”。世间万物间存在着联系，教者只有心中菩提常青、禅意芬芳，做智慧的哲思者、践行者，方能在一些现象或事物中理清丝缕，发掘禅机，以禅意为先导，慧语作铺垫， 牵引出学生内心深处的主观能动性，进而促进地理高效课堂的生成。